шаолинь в москве: кунг-фу, цигун и жизнь воина-монаха

Путь от Шаолиня до Москвы

Мастер Ши Янбин: В Россию меня направил мой учитель — настоятель монастыря Шаолинь. Он знает, кто может хорошо учить и где этот человек требуется в данный момент. Так действует сама жизнь или судьба, если хотите — мы не всегда можем выбирать. Я даже никогда не думал, что стану монахом. Просто с четырех-пяти лет занимался кунг-фу. А когда оказался в Шаолине, увидел, как занимаются воины-монахи, и понял, что работал над техникой только снаружи, на уровне тела. Через медитацию я осознал, как можно практиковать изнутри. Так, шаг за шагом стал монахом. Я как вода, как море: оно не решает, оно движется, куда необходимо его природе.

i

В Шаолине первостепенна Чань — это созерцание, медитативное состояние. Шаолиньское кунг-фу помогает реализовывать Чань, а Чань помогает практиковать кунг-фу. В кунг-фу необходимо двигаться тихо, предельно собранно. А Чань — это тишина и концентрация. Люди сначала видят боевое искусство как эффектное зрелище или своеобразный танец. Потом они интересуются и пробуют сами, а затем, возможно, знакомятся с Чань. Поэтому монахи и устраивают показательные выступления в образовательных целях.

Возраст, время и боевые искусства

Возраст мне не мешает. Наоборот, чем старше я становлюсь, тем глубже понимаю кунг-фу. Раньше мне хотелось показать, что я сильный мастер, умеющий быстро двигаться, высоко прыгать. Сейчас мне важны процессы, происходящие внутри, и во вторую очередь их физическое проявление. Вопросы «стар или молод» отпадают, когда внутри много жизненной энергии ци. Конечно, есть отличия: десять лет телу, пятьдесят или сто. И вообще, каждый год жизни разный, всё находится в потоке изменений. Не меняется только чань — внутренняя тишина и концентрация.

Каждый человек умирает, при этом он может быть молодым, взрослым, старым. Поэтому ничего не нужно, ничего не важно из нашего постоянного потока хаотичного мышления и переживаний. У меня мало ситуаций, когда я думаю «то» или «это». Потому что я занят моментом настоящего: веду занятие, развиваю тело и ум через цигун, медитацию или практику. Это состояние, когда ты чувствуешь себя как воздух, как облака. Нет места для отвлечений: прямо сейчас — Чань, прямо сейчас — кунг-фу.

Что скрывается за плавными движениями в цигун и тайцзи

Не только русские, но и многие китайцы не понимают, для чего нужны цигун и тайцзи. Со стороны им иногда кажется, что практикующие просто медленно водят руками. На самом деле, импульс движения начинается внутри тела и только потом переносится наружу. На первых занятиях люди просто учатся правильно стоять и знакомятся с собой. Вы понимаете, какой сустав у вас «открыт», какой сустав «тяжелый», какая связка как пружина, а какая расслаблена, осознаёте, как работают сухожилия? Во время практики всю систему тела надо привести в баланс, почувствовать ци. Ци — это сила, энергия движения. Поэтому если только рука двигается — это не цигун и не тайцзи.

i

Как цигун, тайцзи и кунг-фу меняют людей

Вижу в людях вокруг внутреннюю тяжесть, потому что они постоянно и очень много хотят. Раньше было меньше выбора: купил радио и часы — уже хорошо. Сейчас телефон первый, второй, третий, машины разные, дома, дачи, много одежды… Возникают постоянные желания и связанные с ними мысли. Голова очень занята. К тому же поменялся характер работы, люди добывают деньги умом, а тело сковано и подавлено. Они буквально заперты в своей голове, переживаниях. Отсюда плохое настроение, головные боли, бессонница. Когда занимаешься цигун, тайцзи, кунг-фу, медитацией, попадаешь на другой уровень жизни. Для этого не нужно ехать за город, убегать из общества. Благодаря практикам ты уже как будто оказываешься на поле или в лесу, а внутри чистый воздух и покой. Сейчас людям это действительно необходимо.

Почему в монастыре появилось боевое искусство?

Петр Ивлиев: Шаолиньское монашество отличается от привычного для России образа монаха-отшельника. Здесь важна фигура усена (воина-монаха). Боевая подготовка у шаолиньских чань-буддистов изначально была практической необходимостью. История Древнего Китая была достаточно воинственной: на монастырь могли нападать, а монахов грабить. Поэтому для защиты возникла система специальной подготовки, соединяющей физическую и духовную дисциплину. В кунг-фу предметом для боя может стать практически всё: меч, цепь, палка, швабра, веер… То, что сегодня выглядит как изящный комплекс с необычными атрибутами, уходит корнями в историю, когда в ситуации реальной опасности использовали все, что было под рукой. Теперь от этого осталась красота движения и польза для тела. Например, работа с веером, который раньше могли затачивать и делать из металла, сейчас развивает мелкие движения кисти и координацию. При этом кисть не существует отдельно — занимаясь с веером, вы одновременно работаете с поясницей, связками, сухожилиями и всей структурой тела.

i

Современное кунг-фу может работать как самооборона, но для этого нужен отдельный тренировочный процесс. Недостаточно просто выполнять комплексы: нужно учиться взаимодействовать с партнером в ситуации спарринга. Поэтому в школе есть занятия по саньда — направлению наиболее близкому к реальному рукопашному бою. При этом кунг-фу не стоит механически сравнивать с боксом или смешанными единоборствами. Если человек занимается кунг-фу только для себя, он не будет равен профессиональному бойцу MMA, который постоянно тренируется — и дело не в том, какая система лучше, просто у них совершенно разные задачи.

Чем заняться: кунг-фу, цигун или тайцзи?

Мастер Ян Пэнчжоу: Шаолиньская традиция прежде всего связана с кунг-фу и цигуном. Тайцзи-цюань относится скорее к даосской традиции. В школе разные направления помогают человеку выбрать свой способ входа в практику. Если цель — внутренний настрой, очень бережное внимание к телу, подходит цигун. Если хочется мягкой работы и плавного движения — тайцзи. Если нужна большая физическая вовлеченность, можно идти в кунг-фу. Внутри самого кунг-фу тоже есть более интенсивные и более мягкие форматы.

i

Кино создало популярный образ кунг-фу: эффектные постановочные бои и красивые трюки. Настоящее шаолиньское кунг-фу отличается от экранной версии: в нем важны смысл действия и внутренняя работа. В отличие от других видов ушу, шаолиньская традиция плотно связана с философией чань-буддизма. Чань можно описать как умиротворенное состояние сознания, тишину и пустоту. Школа Мастера Ши Янбина является официальным культурным центром монастыря, поэтому все желающие ученики регулярно ездят в Шаолинь для углубления практики и погружения в традицию. Кунг-фу подходит не только мужчинам, в школе занимаются также женщины и дети. Есть группы для старшего возраста. Тут не ставят цель стать вторым Брюсом Ли или Джеки Чаном. Инструкторы учат развивать внутреннюю собранность и способность лучше чувствовать тело и владение собой.

Спортзал и тренер VS школа боевых искусств

Петр Ивлиев: В отличие от фитнеса или занятий с железом, где акцент часто делается на росте мышц и внешней форме, шаолиньская практика дает эффект не только на физиологическом уровне. Обычный тренер может предложить упражнения и схему нагрузки. Шифу же, помимо техники, передает настрой, состояние. Результат в цигун не всегда можно измерить цифрами, но можно почувствовать по уровню спокойствия, собранности и ресурса. В тайцзи прогресс заметен зримо: тело становится подвижнее и гибче. По сути это восстановление того, что человек постепенно утратил с возрастом или в связи с образом жизни. Впрочем, существует и спортивное измерение тайцзи и кунг-фу: например, фестивали ушу и соревнования с оценками судей. Там прогресс можно видеть уже более формально — сравнивая свои выступления и отслеживая баллы.

Изображения и видео: Архив пресс-служб, @masterinnerpower